千    年   一   叹

                       ——读《穆斯林的葬礼》有感

高二（6）班    王   累

   这是一个跨越千年的故事，这里有一条为之叹然的长河。

它从“玉器梁”写起，直至玉器的长河；

它从“穆斯林”写起，直至民族的信仰；

它从“博雅宅”写起，直至社会的风貌。

玉器、信仰、风俗......千丝万缕，萦绕我心。

玉，在我的记忆中是细腻温润的玉刻，是琤瑽清脆的玉佩，或是范蠡轻击的玉玦，子刚偷刻的玉壶......

我并不懂玉。但我想所谓懂玉之人，大抵不过识得玉器，而未必懂得“琢玉人”。

琢玉人——民间手艺人，他们目不识丁，大多数时候，琢玉只是他们谋生的手段。我也曾如此认为。

可是，当我看到世代琢玉的“玉器梁”，在玉中融入那样真挚的感情，我被打动了，更被震撼了！琢玉人，他们在水凳上日复一日地琢玉，将岁月磨成一杯香醇的茶。茶香悠远，世人赞叹；制茶之人，无人问津。他们将自己的年华融入玉中，将自己的技艺揉在玉中，将自己的心血倾入玉中。他们为玉而生，亦为玉而死。

玉的长河是代代相传的玉器，更是代代相传的技艺。玉的长河绵延千里，延续千年，这千年的长河，蜿蜒曲折，却奔流不息。它蕴含着精美绝伦的玉器，更蕴含了无数琢玉人一生的智慧。我叹讶。

“回回”、“穆斯林”、“清真”......这些熟悉又陌生的词，总会给我一种纯洁、神圣、肃穆的感觉。

韩子奇、韩新月、梁君壁......这些书中的主要人物皆是穆斯林。从他们每日的饮食、礼拜、习俗都可展现出他们对伊斯兰教的无比忠诚和极力崇拜。不论是日常生活中的观念，还是“回回”民族的重大事件，书中都有具体描绘。

梁君壁开始反对生日西化到后来的接受；韩子奇很看好楚雁潮，却忍痛拒绝他；“回回”之间都尽可能的使用本族语言沟通......这些都是穆斯林为了本族利益和信仰所做的努力。韩天星婚礼之盛大，韩新月葬礼之肃穆，更是反映了整个民族的共同信仰。

由“回回”到整个穆斯林世界，展现了“回回”民族千年来执著地追求信仰，和民族内部的强大凝聚力，俨然一部盛大的民族史诗。这条融入了穆斯林千年的智慧与执着的民族千年长河，必将如滔滔江水，绵延不绝。我誉叹。

“随珠和璧，明月清风。”这是博雅宅的楹联。博雅宅，一座古宅，经历了清朝、民国以及新中国的风雨洗礼。

它的第一任主人是一个清末秀才，一位“玉魔”老人家，爱玉如痴，博学雅致；第二任主人是一个民国军官，既不“博”，也不“雅”；第三任主人便是玉王“韩子奇”了，可谓继承了“玉魔”老人的遗风；第四任主人是“文化大革命”时期的“困难户”，韩家只分得一席之地；文化大革命之后，北京市对博雅宅投入了很多关注，成为“北京市重点文物保护单位”。主人的变化，恰恰反映了时代的变化。

书中对博雅宅的描写，生动地展现了北京四合院的特点。垂华门等独具特色的建筑形态，更是展现了中国建筑的魅力。

博雅宅的日常生活也反映了一定的社会风貌，大到北京的春节习俗，小到日常早餐的选择，都展现了一幅北京人“爱生活，会生活”的生活状态。

博雅宅历经百年沧桑，反映千年间社会风貌，跨过三个时代——封建社会、军阀时代、新中国时代。这条跨越千年的文化长河，是中国进步的见证者，亦是社会风貌变迁的见证者，这条长河，曾经波涛汹涌，也曾风平浪静，但始终滚滚东流，奔流不息。我嘉叹。

千年一叹，为何而叹。当时只道是寻常。

                                             铜陵一中

                                            高二（6）班

                                              王   累